Filosofía penamiento razonal

Filosofía

Componente Epistemológico

Desde cuando existe la filosofía:

La filosofía nace con Tales de Mileto en el siglo VII antes de cristo. Pero como no se consideraba necesaria la explicación de cómo había surgido esta nueva forma de pensamiento.

Porque es importante la evolución:

Todo proceso inteligente debe evolucionar. Las ideas primitivas habrán sufrido cambios inducidos por la ciencia. No es razonable un enunciado solo por carecer de un contradictor

Qué es el saber y cuantos tipos de saber hay:

El saber filosófico es un saber de segundo grado que presume un determinado grado de desarrollo de la vida política socioeconómica y cultural. Además presupone otro tipo de saberes previos de 1 grado como lo son los saberes teóricos, políticos y físicos etc.

Ø Saber vulgar o sentido común: 
Nos enseña cómo se nos presentan las cosas. Todo ser humano dispone de un conocimiento ordinario: el sentido común. Esta clase de saber, está mezclado con prejuicios (juicios que se forma sin acudir a la experiencia directa real) es conformista y crítico.

Ø Saber científico: indaga y manifiesta las causas inmediatas de las cosas que caen bajo nuestro radio de observación y experimentación. Es un conocimiento más profundo. La ciencia es un saber descriptivo que nos dice como son las cosas, dependiendo de los contenidos y los fenómenos que estudian, se distinguen unas de otras. 

Ø Saber religioso: estos nos tratan de explicar la realidad, sino más bien de basar sus saberes en materiales divinos, haciendo uso de la fe, para crear una realidad y explicar hechos los fenómenos se explican de manera indiscutible y así se clasifican las respuestas de los saberes religiosos.

Ø Saber filosófico: nos acerca al conocimiento. De las ultimas causas de la realidad en particular, sino que, partiendo de realidades concretas y remotas a los principios primeros o causas ultimas de la realidad.

Como define Aristóteles la filosofía

Aristóteles forjo su concepción de la filosofía. En una triple dimensión: como modo de saber, como función intelectual y como actividad. La filosofía como forma de saber es el saber que nos acerca de los entes en cuanto entes, el saber  apodíctico de los principios de los principios del ente en cuanto tal su totalidad. Como función intelectual, la filosofía tiene la función de ser sabiduría por excelencia, sabiduría primera (metafísica) como actividad, la filosofía es un  biostherético (una “forma de teórica). La forma suprema y más divina de actividad en el hombre: la vida según la (inteligencia).

Qué es el mito

Un mito es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados  por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como los dioses, semidioses, héroe, monstros o personajes fantásticos los cuales buscan dar una explicación a un hecho o a un fenómeno.
Ejemplo el mito de pegasus.

 Que diferencia existe entre filosofía y ciencia

Que la filosofía es el conjunto de saberes que buscan establecer, de manera racional, los principios más generales

Que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.

Mientras que la ciencia es el conjunto de conocimientos obtenidos mediantes la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.

Introducción a la filosofía

Ø Nace con tales de Mileto. Siglo VII antes de cristo.

Ø Forma de pensamiento racional por excelencia.

Ø Utiliza los argumentos del conocimiento.

Ø Supero los mitos.

Ø La filosofía busca superar cada uno de los problemas atreves del crecimiento.

Ø El comercio fue importante para que se extendiera la filosofía.

El Asombro 

•    Sin asombro no hay conclusion posible
•     El asombro es lo que maraca
•     sin asombro nose llega a ninguna parte 
•     Es la puerta del conocimiento 
•     Necesitamos asombrarnos para llegar alguna parte y poder dejar de ser ingnorantes 
•     Es ver mas alla de lo limites 
•     Este es el origen de las especulaciones filosofíacas

Filosofía Gregoromana

•     Entrar en contacto con la filosofía significa entrar en comunicacion con los filosofos, comprender su lenguaje, reconocer las condiciones historicas de su vida  su cultura.
•     La filosofia puede comprenderse al recorrer la historia, circunstancias y las respuestas que en casa momento dan los pensadores en cada coyuntura.
•     El primer periodo de la filosofía se ubica entre el siglo III d.c. En este periodo se dejan de lado las explicaciones miticas y se busca comprender el mundo en su totalidad. 

Mas que todo en esta filosofía el problema fue Dios .

En el año 314 constantino oficializo la religión cristiana para el imperio y apartir de este momento la religion se convirtio en un dogma de vida obligatorio para todos lo romanos.

El problema que había de Dios se convirtio en el problema central de todo los cientifícos platón y Aristoteles contribuyen este pensamiento.

Muchos de aquellos historiadores ven este periodo como el periodo del oscurantismo por el cuan la teología estaba encima de las ciencias.

 Filosofía moderna 

• Se hace evidente el conflicto entre la ciencian y la fe apartir del siglo xx
• La sociedad asume un cambio de mentalidad Dios pasa aun segundo plano
• Para esta época el hombe es el problema 
• La filosofía moderna genero una nueva forma de ver y comprender el mundo

Caracteristicas 

• Indepensencia entre la filosofía y la teología 
• El centro de atención es el dominio de la naturaleza
• Los metodos como tal son parte del procedimiento
• Nace la ciencia emperíca 
• Buscar el universo desde la razon cientifíca 
• Pra los filosofos modernos el mundo tiene otras leyes

Filosofia contemporanea 

Glsario 

• Oscurantismo: Oscurantismo es la práctica deliberada de evitar que determinados hechos y conocimientos sean difundidos a la población. Histórica e intelectualmente tiene dos sentidos comunes : 1) restricción u oposición a la difusión del conocimiento al público y, 2) oscuridad deliberada; un estilo abstruso (como a veces se da en la literatura y el arte) caracterizado por una deliberada vaguedad.

• Escolástica: es una corriente teológica y filosófica que utilizó parte de la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.

• Teocentrismo: El teocentrismo es una corriente de pensamiento que supone que Dios es el centro del universo y lo rige todo, incluso las actividades humanas. Es una filosofía de épocas de mucha religiosidad, como la Edad Media. Usualmente da más importancia a la ultratumba que a la vida terrenal. Al finalizar la Edad Media y comenzar el Renacimiento, el teocentrismo cedió el paso al antropocentrismo.

II Perido
El hombre de la edad media

Edad media: Dios y el hombre:

El problema del hombre:

La filosofía medieval, comprende al hombre como una creación de Dios la más perfecta del mundo.

Ø La filosofía medieval es presentada generalmente como una oscura y sin trascendencia.

Ø El principal problema de la filosofía medieval es la relación del mundo y del hombre con Dios, fundamentalmente con la visión cristiana de Dios.

Ø Durante esta época no se podía contrariar ninguna de las tesis de las doctrinas cristianas, durante este periodo destacamos autores como:

ü San Agustín de Hipona

ü Santo Tomás de Aquino

El hombre como alma para San Agustín:

Ø Su pensamiento proviene de una experiencia intensa en la búsqueda de la verdad que después de varias etapas lo condujo a la conversión al cristianismo.

Ø Su pensamiento tiene influencia platónico

Ø El hombre para San Agustín, es un alma racional que tiene un cuerpo mortal y terreno para su uso.

Ø El alma entonces es definida como cierta sustancia dotada de razón que denomina y rige el cuerpo, el hombre por lo tanto es el alma y su cuerpo no es un elemento constituido esencial.

Ø Para San Agustín la inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre; es una necesidad que nos explica el ser del hombre en la búsqueda de la felicidad plena a la cual solo se llega en la eternidad.

El hombre como sustancia para Santo Tomás

Ø Coincide con el pensamiento de Aristóteles

Ø La razón y la fe son dos campos diversos que deben completarse y equilibrarse

Ø Concibe al hombre como un ser ubicado en el mundo, del cual forma parte, y en el cual ocupa un lugar determinado.

Ø El hombre está en la cima de lo material y lo espiritual y esto permite darle sentido a todos los demás seres de la naturaleza

Ø El hombre es todo constituido por la unión inseparable del cuerpo y alma.

Ø El alma es individual e inmortal y creada por Dios.

Ø El cuerpo requiere del alma para manifestarse

Ø El hombre para la filosofía medieval es un ser creado a imagen y semejanza de Dios

Ø Tiene la responsabilidad de dominar al mundo, gracias a su entendimiento.

Ø La antropología medieval considerada al hombre como una criatura de Dios encaminada siempre  hacia la búsqueda de la felicidad en caminada a la vida eterna.

El renacimiento

ü Periodo de transición:

L época que conocemos como renacimiento es un momento muy singular en la historia de nuestra cultura, porque en ella se forjaron concepciones del hombre y del mundo que continúan vigentes hoy en día.

En este periodo que abarca aproximadamente desde el S.XVIII hasta el S.XVI, sucedieron una serie de transformaciones drásticas en el desarrollo de la cultura occidental.

Hay que destacar, entre otros, la implementación del método científico que determina no solo el avance del conocimiento científico, sino también distintos aspectos de la vida cotidiana, que desde este momento estará fuertemente marcada por las comodidades que ofrece la tecnología y el desarrollo técnico del arte que creo una forma de ver el mundo basada en la perspectiva, forma que aún hay consideramos la más adecuada.

Sería difícil proponer generalizaciones que dieran cuenta de lo que pudo ser el espíritu creativo e intelectual de la época podríamos decir, sin embargo, que si algo reúne y caracteriza a los pensadores, artistas y políticos del renacimiento en su compromiso con la actitud crítica frente a la herencia y las tradiciones que recibieron del medioevo.

A partir de una misma actitud, la mayoría de filósofos de este periodo no pudieron agruparse alrededor de una tendencia o escuela, que los artistas hayan colaborado obras que respondieron a búsquedas específicas y personales obras que difícilmente podrían clasificarse en torno a un movimiento identificarse con un modelo social que las agrupe.

ü La revolución cultural:

Esta actitud crítica forjo una revolución cultural que significa en la filosofía y en las artes, la revisión de dos asuntos fundamentales por un lado, el análisis del lenguaje y por el otro, el análisis de la historia. La finalidad última de estos análisis no fu otra que la reforma. A demás, fue a partir de estos análisis que se crearon las condiciones par al instauración y fortalecimiento del pensamiento, del método científico y de la filosofía moderna.

Pero, sin duda, el impacto principal del renacimiento fue el producido a los niveles políticos y sociales las fuerzas económicas emergentes encontraron en la crítica a la religión, la ocasión perfecta para acabar con la injerencia de la iglesia en los asuntos de los estados. De este modo lograron también desacreditar a la nobleza e ilegitimas su acaparamiento del poder.

En este concepto florecieron las artes, el comercio y los asuntos políticos  y culturales adquirieron un matiz definitivamente laico.

Nicolás Maquiavelo

Nació en Florencia el 3 de mayo (1469) y muere el 21 de julio de (1527). Fue un diplomático, funcionario público, filósofo, político y escritor Italiano, considerado como el padre de las ciencias políticas modernas. Fue así mismo una figura relevante del renacimiento Italiano En (1513).

Escribió su tratado su tratado de doctrina política titulado el PRINCIPE, publicado en Roma en “1531”

El príncipe de Nicolás Maquiavelo

Ø Capítulo I:

Este es el tratado más corto en este Maquiavelo nos habla de cuántos y cuáles son los principados (hereditarios o nuevos) y de qué manera los pueden adquirir, los hereditarios son los que son más fácil de mantener porque son los que conservan el linaje de la familia, van de generación en generación.

Los nuevos son los que arrebatan a la fuerza, los que son impuestos por armas propias.

Ø Capítulo II:

En este capítulo Nicolás nos habla sobre los principados hereditario, nos dice que estos ya están acostumbrados a seguir el linaje de generación en generación y que estos son más fáciles de conservar ya que el gobernante hereditario es menos ofensivo hacia el pueblo, y para mantener ese estado el príncipe debe seguir trabajando con las costumbres que se venían dando ya.

Ø Capítulo III:

En este capítulo nos hablan de los principados mistos y de cómo debemos hacer para poder mantenernos en el poder, ya que estos presentan casis las mismas dificultades que un principado totalmente nuevo.

Estos a diferencias de los nuevos, es que estos no son enteramente nuevos si no que hay relación del sucesor de ahora con el anterior.

Ø Capítulo IV:

En este capítulo Maquiavelo nos responde a una pregunta ¿Qué porque razón el reino de Darío, ocupado por Alejandro, no se revelo contra los sucesores de este después de su muerte?

Porque Alejandro gobernó el reino de Darío de la primera forma que nos muestra Maquiavelo en el capítulo, lo gobernó solo de manera absoluta con sus propios siervos que lo ayudarían a conservar el poder para él solo, porque si este tiene el mando el solo le es más fácil retener sus dominios.

Ø Capítulo V:

En este nos dicen, como gobernar ciudades que antes de ser gobernadas eran libres, es decir regían sus propias normas y nos explica que estos estados son difíciles de dominar y nos presenta 3 estrategias para gobernar

1.      Dejar el pueblo como se venía gobernando

2.    Que el príncipe se valla a vivir a un nuevo territorio

3.    Y la más efectiva es destruir el territorio conquistado

Ø Capítulo VI:

En este nos hablan de los principados que se adquieren por las armas.

Estos principados son totalmente nuevos necesitan de un príncipe virtuoso o afortunado, pero es preferible que sea virtuoso porque todo dependerá de el mismo porque si depende de otro puede fracasar y coje el riesgo de decaer.

Ø Capítulo VII:

Este habla de los principados nuevos que son adquiridos por medio de otros; para mantenerlos son complicados pues queda sometido a la voluntad y a la suerte del concesor, las cuales son azas a volubles a l única solución de estos es que tenga una gran virtud.

Ø Capítulo VIII:

En este nos hablan de los que llegaron al poder por medio de algún delito, pero todo esto depende de si las crueldades son bien usadas o mal usadas.

Las buenas son aquellas que se hacen todas juntas, y luego se recompensan y las malas son las que se hacen a medias y les toca seguir cometiéndolas.

La antropología moderna

El concepto de racionalismo nace dentro de la filosofía moderna gracias a los aportes y al camino que abrió el pensamiento renacentista.

Algunos de los elementos que llevaron a cabo el racionalismo a la filosofía moderna. Fueron la liberación progresiva de los síntomas medievales, que nos permitían la experimentación la nueva ficción por la ciencia de la naturaleza y la experimentación.

Las nuevas teorías sobre la astronomía y la física planteadas por Nicolás Copérnico y Johannes Kepler, y la creación y la implementación del método experimental en el estudio de los fenómenos naturales.

Para el racionalismo moderno, el hombre y su racionalidad “son la fuerte y la base de todo conocimiento”. A partir de esto, la realidad se entendió desde el punto de vista del hombre y en cuanto el hombre hace parte de esta realidad.

En esta época cuando se desarrollaron las primeras investigaciones sociales, al interior del movimiento como la ilustración del siglo XVII y la enciclopedia.

También  en la época moderna lo europeos salieron a explorar, y a grandes expediciones científicas que se organizaron y le  dieron la vuelta al mundo.

De este modo el entendimiento el entendimiento humano e amplio y enriqueció, cuando los científicos ilustrado entraron en contacto con nuevas y extrañas culturas y, sobre todo con distintas concepciones del hombre.

Jean Jaques Rousseau fue posiblemente el más profundo y original de los hombres, del siglo XVII y el que más influyo en el mundo contemporáneo.

III Periodo

El hombre como ser social y económico 

Nuevos criterios para entender al hombre:

Las corrientes filosóficas posteriores a kant y a la ilustración mantuvieron posiciones opuestas frente al cual es el criterio que garantiza la verdad en el conocimiento. por un lado se encontraba el idealismo liderado por Hegel y el positivismo liderado por Comte quien este ultimo tuvo mas influencia por varias razones:

• El cansancio por las abstracciones del idealismo
• La valoración del trabajo empírico y practico
• El inobjetable avance de la ciencia
• El desarrollo acelerado de los medios industriales de producción

Todos estos factores contribuyeron a centrar la filosofía en problemas mas concretos, inmediatos,y urgentes ya que fueron analizados desde u punto experimental y empírico propio de las ciencias positiva.

Por otro lado también se encuentra la filosofía del siglo XIX una tirante discusión contra la consideración de lo concreto y lo idealista, que afectaría fuertemente la sociedad y la cultura europeas.

El hombre como ser económico:

De  las posturas que surgieron del idealismo hegeliano cabe destacar la obra de Karl  Marx, quien en su intento por hacer una lectura total de la naturaleza humana , destaca ante todo el carácter social del hombre y el valor del trabajo como medio  de realización.

Para Marx el hombre hace su historia y logra desarrollarse plenamente solo en la sociedad, a través de las relaciones con los demás.

Su trabajo le permitirá adquirir los medios materiales que le garanticen la satisfacción de sus necesidades y también le den la posibilidad de ayudar a la comunidad.

El hombre y la vida

La vida como única realidad del hombre:

 En la segunda mitad de siglo XIX y opuestas al positivismo surgen una serie de posiciones filosóficas que explican al hombre a la luz de la existencia, de la vida y de la individualidad. Estos pensadores fueron generando explicaciones del hombre y del diversas a la orientación racionalista, por lo cual lo calificaron con el título de antintelectuales. A continuación algunas de las razones de este orientación filosófica.

• El cansancio del racionalismo, de los sistemas totalitarios y de la pretensión de la universidad del a razón, el fracaso del progreso científico en muchos aspectos, ya que la industrialización produjo graves desigualdades sociales 
• El desarrollo de las ciencias históricas La perdida de la individualidad en el idealismo alemán. Los primeros pensadores con esta orientación fueron llamados vitalistas, quienes se caracterizaron la vida en toda su complejidad realidad, como el centro de cualquier investigación filosófica.

La voluntad de vivir:

La filosofía de Nietzsche y su postura con respecto al hombre se ubicó en un momento

filosófico muy particular; frente a preocupaciones de orden político y económico con miras al presente o al futuro de las sociedades humanas, como las del marxismo, algunos pensadores consideraron al individuo como un valor absoluto y como único constructor responsable de un sentido pleno de vida. Esta actitud filosófica es comenzada por Arthur Schopenhauer y Soren Kierkegaard y luego complementada por Nietzsche quienes desencadenaron un fuerte de sentimientos de decepción de melancolía y de nihilismo ante las posibilidades futuras de la humanidad europea, en época de las revoluciones democrático-burguesas.

Positivismo de Hegel:

El positivismo es una corriente filosófica  que afirma ser la ultima y mas elevada fase del conocimiento teológico y fabula torio primitivo, evoluciono a una fase o estado abstracto o metafísico y llego a la fase positiva, estado que se basa  en la ciencia; que es el resultado de la coordinación de los fenómenos sujetos a la experiencia, dejando a un lado la razón para y lo absoluto de Hegel, pues para el positivismo. estos dos temas son inaccesibles para el espíritu humano. en el terreno social, se interesa por la organización de la vida en la sociedad mediante el conocimiento científico, con el cual se controlarían las fuerzas naturales.

  

Positivismo de Comte:
El principal exponente de esta corriente fue Comte, el cual sostenía que adoptando una actitud científica se podía restaurar intelectual, moral y políticamente el orden social. en su obra curso de filosofía positiva aseguraba que de a progresión de la ciencia, como cualquier rama del saber, surgía una ley que se descomponía en tres fases y que esta ley rige el desarrollo de la humanidad. 

Nietzsche y la afirmación del individuo

Los Dionisíacos y lo Apohneo:

Para este la naturaleza humana esta constituida por un elemento desconocido que podríamos denominar los instintos,ambos unidos determinan las esencias natural del hombre.

este representa estos 2 principios en dos figuras mitológicas griegas.

Apolo Símbolo de la serenidad del equilibrio y la medida, Dioniso simbolo de lo instintivo, lo impulsivo y los excesos

La vida para NIETZCHE corresponde a una relación entre dos principios, la propuestas dionisíacas: el erotismo, el placer sin limites y el afán desbordante de vivir lo todo es lo que domina al hombre; frente a cualquier tipo de manifestación cultural Nietzche destaca siempre la importancia de la vida, los cuales ante todo el despliegue de todas las capacidades humanas,en busca de potenciar todas las habilidades del hombre que afirma en la vida, tales como el arte, el afán de conocer el desear y el actuar.

El hombre: primero la existencia

El hombre y el sentido de la existencia:

El existencialismo empieza a desarrollarse desde la segunda mitad del siglo XIXy es quizá la mas popular e las corrientes contemporáneas por haber perneado todos los campos de la cultura en el siglo XX, dejando una importante huella en la literatura y las artes.

podemos decir que el existencialismo, como una forma de pensar, gano fuerza y vigencia tras catecismo de dos guerras mundiales que dejaron al hombre inseguro y con un gran interrogante sobre el sentido de la vida, ademas de hundir los ideales de la modernidad, como el progreso y la ciencia, tan importante para e positivismo y la industrialización, entonces nació el existencialismo como la contraposición a los grandes sistemas de la filosofía moderna, como los de Hegel. y el idealismo alemán, dejando de lado toda construcción lógica que pretendiera conocer la libertad.

El hombre en su libertad:

• Planteo que la conciencia le descubra al hombre su existencia
• La esencia del hombre es un misma existencia
• El hombre no solo es libre sino que esta condenado a su libertad
• definió al hombre con una posición inútil identificándolo como la nada

El hombre un ser en el mundo Hiedegger:

• El el análisis de la vida cotidiana encuentra que el ser es un hombre arrojado al mundo
• Descubre que la vida humana esta asentada sobre la nada
• La muerte pasa a ser parte de la vida del hombre
• Definió al hombre como ser para la nada

Ontología

La palabra ontología proviene del griego, compuesto léxicamente por dos voces de este mismo idioma que son, “οντος” u “ontos” que quiere decir “el ser”, más “λóγος” o “logos” que significa “ciencia”, “estudio” o “teoría”. El término aparece en la RAE descrito como una de las bifurcaciones de la metafísica que estudia al ser en general y todas sus propiedades trascendentales. Por su parte, la ontología también puede ser definida como una de las tantas ramas de la filosofía que se ocupa del análisis, estudio e investigación de la naturaleza del ser, además de su existencia y realidad tratando de puntualizar sus diversas entidades fundamentales y sus relaciones.

El gran filósofo de la Antigua Grecia, Aristóteles le dio por nombre a esta ciencia “filosofía primera” y el otro filósofo griego Andrónico de Rodas la denomino metafísica. Años más tarde el célebre filósofo Alemán Christian Wolff denomino la ontología como el estudio sobre lo que es común a todo ser, tanto real como posible que debe presentarse antes de los seres existentes de un hecho como por ejemplo del mundo, DIOS, alma.

El término está tomado de la filosofía, donde una ontología es una explicación sistemática de la Existencia. Para sistemas de inteligencia artificial, lo que “existe” es la que se puede representar. Cuando se representa el conocimiento de un dominio en un formalismo declarativo, el conjunto de objetos que se puede representar es llamado el universo de discurso. Este conjunto de objetos y las relaciones entre ellos descriptibles, se reflejan en el vocabulario de representación con la que un programa basada en el conocimiento representa el conocimiento.

  La búsqueda del arjé

1. Arjé era el principio generador de la physis, de donde surgen y desarrollan las cosas y mereced al cual se renuevan constantemente en su desarrollo es decir, a el se reducían todas las cosas y a su vez el no se reducía a ninguna de ellas.
2. Múltiples fueron las propuestas dadas cada filosofo considero un principio  a partir del cual se daban razón del cosmo 

se dieron 2 tipos de principio

• Principios físicos: cuando el arjé es un elemento de la naturaleza
• Principios lógicos:cuando el arjé no es ni natural ni material.

Principios naturales:

• Tales: considero que lo húmedo era lo original, entendiendo que podía garante rizar las cosas y su realidad pensaban que la ausencia o presencia de agua, era determinante de la constitución de las cosas.
• Anáximeras: al igual que tales considero un elemento natural como original, realizo una serie de experimentos y observaciones lo cual indico que este principio es el aire según en la observación de fenómenos como la lluvia, la evaporación y la forma de nubes; incluso en una respiración del como vive y da la vida
• El apeirón: considero que el arjé como principio un elemento material, era un principio lógico es decir indeterminado para este filosofo todo lo material estaba sujeto a nacer o aparear por lo tanto un principio de la naturaleza no podía ser el mismo y corromperse por lo tanto este principio tendría que ser innatural ya que no podemos constatar sino solo pensarlo

El ser como idea y como sustancia

La autentica realidad:

Platón postulo los dos mundos y la teoría de las ideas en sus primeros diálogos, en donde afirmaba que el mundo intangible era el fundamento del mundo sensible ,sin embargo empezó a encontrarle problemas a esa postulante de la realidad, pues aparecieron problemas que no podían resolverse en la educación entre la teoría de las ideas y de los dos mundos. En su dialogo permenidés, platón se pregunto como podían ser las ideas causa de las cosas si no se podían hallar en el sensible. ademas, la teoría afirmaba que las ideas eran la esencia de las cosas;pero ¿cómo podían estar separadas las ideas y las cosas, si había una relación de necesidad entre ellas?si la ciencia era un conocimiento de lo universal, y no se encontraba lo universal, y no se encontraba lo universal en este mundo.¿entonces para que servia la ciencia?

platón intento resolver estos problemas con la postulación del demiurgo, un ser creador que vinculaba los dos mundos. pero esta cuestión no resolvía satisfactoriamente la separación de lo sensible y lo intangible y por lo tanto, para superarla hizo necesario postular de nuevo al ser.  

El ser como sustancia:

• Para este las cosas del mundo cambiante y del devenir era lo real.
• busco explicarla a través de una estructura universal y necesaria 
• era necesario admitir que había una unión indisoluble y profunda entre las cosas materiales y la idea de esas cosas 
• la idea contiene la forma, y la materia que realiza esta forma es un todo orgánico, Aristoteles denomino a esto sustancia, y esto era el ser de las cosas reales concretas.

IV Periodo

Los sentidos nos engañan 

• Descartes inicia dudando de los sentidos, porqué considera que estos nos engañan pues nos presentan cosas verdaderas, pero luego nos damos cuenta que son falsas
• Hace experimentos los cuales muestran, para una cosa se representa como bella, para otra persona es horrible 
• somete el cielo al infierno,a Dios las verdades matemáticas y los conocimientos validos hasta su época.
• Al final se da cuenta que al poner en duda todo lo existente, había algo de lo que no podía dudar y era que estaba dudando y al dudar estaba pensando 
• Esta reflexión le permitió concluir concluir que el hecho de "pensar" es una verdad firme y segura, puesto que de lo único que el podía estar cierto es que estaba dudando
• 
  
• si lo único verdadero, es el ser de nuestra existencia, es aquello que nos define; entonces el ser del hombre es el ser pensante:yo soy,dirá el,soy una cosa pensante. el pensar define que somos, porqué existimos, solo por cuanto pensamos.

 

Pensar y verdadera realidad humana

·        Lo que define al hombre es su capacidad para pensar y razonar.

·        El cuerpo y además dimensiones del hombre quedan relegadas de un lugar importa importante en su sistema filosófico

·        Después de haber sometido a la duda al mundo objetivo, descartes se encuentra con la verdadera realidad es el pensamiento, pero este se revela como algo que no está realmente vacío, puesto que descubre en él la existencia de verdades innatas irrefutables, como la propia verdad del pensamiento. Por esta misma vía encuentra también las verdades matemáticas y la vida de Dios como ser infinito y perfecto.

Dios como ser y fundamento

Descartes:

·        La idea de Dios no es simplemente un contenido mental, pone en evidencia el hecho irrefutable de su existencia

·        Dios no solo aparece como el fundamento de la razón y el conocimiento

·        Dios como ser infinito y perfecto, es la verdadera sustancia

·        Dios no necesita de otro para existir

·        Dios es la causa y la razón del acontecer del mundo; y la idea de sustancia de descartes no indica no indica materialidad o exterioridad, sino el ser espiritual y la racionalidad.

·        Dios es una mente lógica que ha ordenado al mundo vivir bajo principios matemáticos

·        No se identifica con una visión panteísta que lo identifica como una sustancia natural originaria del mundo

·        El ser se identifica con Dios, pero adquiriera una dimensión importante mediante la racionalidad a través de ella, el ser humano participa del ser de Dios

·        Descartes desplaza el alma y dicho lugar lo ocupa la razón

·        A descartes se le considera inaugurador de la modernidad y el padre del racionalismo moderno

La ontología y  metafísica de kant

·        Propone una crítica a la razón

·        Fue heredero de las ideas centrales de Empirismo y Racionalismo

·        En cuanto límites del conocimiento  metafísico estableció que no podemos conocer más que los impresiones que ya tenemos a, lo que llamó fenómeno esto es lo que nuestra sensibilidad, imaginación y nuestra razón crean a partir de la experiencia de las cosas, pero no son más que datos intuiciones en el sujeto que conoce

·        Lo que son las cosas en sí, aquellos que esta fuera del sujeto y compone al mundo, eso es incognoscible. Como tal y es lo que Kant denomino el numero

·        Según esta distinción la ciencia se encarga de conocer los fenómenos mientras que la filosofía se encarga de conocer la forma en la que podemos tener este conocimiento, es decir, la forma en la que creamos los datos o intuiciones

·        La metafísica es decir, el conocimiento de la realidad que está afuera del sujeto en un imposible, al menos en los términos críticos  

Lógica

·        Se ha considerado como la ciencia que expone leyes, los modos y las formas del pensamiento y del conocimiento general

·        También se habla de ella como la ciencia que permite hablar con corrección y expresar ideas con un sentido y siguiendo una regla básica

Concepto:

Es la representación intelectual de un objeto sin afirmar o negar nada del ejemplo: hombre, mesa etc….

Tienen dos propiedades la extensión y el contenido

·        Extensión: se entiende por el número de individuos o cosas abarcados por el concepto, por ejemplo: el concepto flor es mucho más extenso que el concepto clavel

·        Contenido: es lo que se puede decir acerca de un objeto, la significación de un objeto, pero distinguiéndose por encima de él, el concepto nunca reemplaza al objeto pero lo representa

 ·        Contenido: es lo que se puede decir acerca de un objeto, la significación de un objeto, pero distinguiéndose por encima de él, el concepto nunca reemplaza al objeto pero lo representa

Proposición:

Tipos de pensamientos en los que se afirma algo, y que se expresan mediante enunciados u oraciones declarativas, con dos posibles y únicas respuestas; verdadero o falso.

La proposiciones siempre son declarativas; los enunciados exclamativos, interrogativos o imperativos no pueden ser proposiciones, la razón es porque dichos enunciados no pueden ser respondidos mediante verdadero o falso, como ocurre con las oraciones declarativas.

Existen proposiciones simples (elementales) donde solamente se maneja una sola proposición, y proposiciones compuestas (moleculares) que manejan dos o más proposiciones encadenadas mediante conectivas lógicas ("no", "y", "o", etc).

La lógica proposicional es la encargada de estudiar las formas en que se relacionan unas proposiciones con otras y, sobre todo, la relación que se da entre las proposiciones que componen un razonamiento. Es la parte más elemental de la lógica matemática y dispone de métodos específicos para el análisis de las inferencias; como el lenguaje simbólico, en el cual las proposiciones se simplifican a través de diversos símbolos que abrevian el mensaje, para centrarse específicamente en la estructura lógica de las proposiciones y con ello determinar si son correctas o incorrectas.

Gracias!